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“玄色耳朵，玄色眼圈，尾巴短短，脑袋圆圆……”

这首《熊猫之歌》将咱们的国宝大熊猫憨态可掬的形象速即勾画于听众的脑海之中。如今，我国东谈主民对熊猫的喜爱与崇敬达到了无以复加的经由，圆圆滔滔、贪玩矜重的样态，加上一张无敌可儿“娃娃脸”，仿佛短暂能抚平心灵，调节一切。

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本年八月刚刚结束不久的成都大运会，大熊猫“和花”一举进步为“顶流女星”，被网友们亲切地称为“花花”，街头巷尾流传着“跟吐花花看大运会”，“跟吐花花逛成都”的宣传语。好多一又友可爱上“花花”，多数来自饲养员谭爷爷给“花花”洗澡洗成“白到发光”的视频。如今想来，群众有莫得小心到这么一个问题，为什么“花花”在大运会前一定要“洗香香”？大熊猫或其他动物闲居爱不爱洗澡？又是怎样洗澡的呢？

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大熊猫“花花”。影相/仙东谈主板板，开首/图虫创意

拉满庆典感的洗澡

自古以来，国东谈主都将洗澡视为值得肃穆的事。最早的“沐”“浴”“洗”“澡”四字指代也各有不同。据许慎《说文解字》的说法，洗发用“沐”，洗身用“浴”，洗脚用“洗”，洗手用“澡”，其后四字才迟缓混用，并产生固定搭配。溯古可查，我国沐浴文化的内涵，因儒、释、谈文化的发展与交融而迟缓丰富，庆典感也被迟缓拉满。

西周技能是我国礼节文化的大成技能。这一技能，蓝本仅仅洗涤躯壳的沐浴的作风直线攀升，成为一种弥留文化。《周礼》一书多次展现沐浴的庆典感。在政事时局，《周礼·小臣》之中，即有“朝觐，沃王盥”，说的是小臣觐见王的时候，需为王浇水洗手。在宗教时局，《周礼·女巫》记录“女巫掌岁时祓除衅浴”，经学大家郑玄对此注解：“岁时祓除，如今三月上巳，如水上之类。衅浴，谓以香熏草药沐浴，”上巳节的沐浴传统即由此而来。这时的沐浴更是一种具有遣散邪气功效的庆典。在斋戒时局，《周礼·鬯（chàng）东谈主》里则说：“凡王之皆事，共其秬鬯。”疏云：“凡王常时沐用粱，浴用汤，无谓鬯。斋尤洁清，故以鬯给浴。”可见，“鬯”（酒名，以秬黍酿之）在斋戒特定时局才用于沐浴。而在王或王后驾崩后，仍离不开沐浴之礼，《周礼·女御》称其“大丧，掌沐浴”，《周礼·大祝》则说“大丧，始崩，以肆鬯尸”，郑玄对此补充谈：“尸，以肆鬯浴尸。”

西周“虢幼子白”青铜盘。盘为盛水器，用于盥洗。开首/中国国度博物馆

在《论语》的记叙里，最爱好周礼的孔子见鲁哀公，亦是“沐浴而朝”以示庄重。孔子弟子曾点也形容了瞎想场景：“莫春者，春服既成，冠者五六东谈主，孺子六七东谈主，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”儒家经典《礼记·儒行》则肃穆提议“无水式洗澡”这一新理念，称“儒有澡身而浴德”，而“与其澡于水，宁澡于德”，这即是所谓的“精神洗澡”。至秦汉技能，虽莫得双休日，但每隔五天，朝廷会给仕宦放一次“休沐”假，既能保捏干净卫生，也有“退而修德”的“澡德”之意味。

春秋子仲姜盘。开首/上海博物馆

汉代释教传入中国，佛经里的沐浴故事也丰富了我国沐浴文化的内涵。据《太子瑞应本起经》称，释教首创东谈主释迦牟尼从摩耶夫东谈主右肋降生，其降生即一手指天，一手指地，说出“天上寰宇，唯吾独尊”，那时地面为之蜕变，并有九龙吐水为之沐浴。此后，每年农历四月初八（亦有二月初八之说）即为灌佛会，又称浴佛节。释迦牟尼披缁后，苦修六年，又至尼连禅河边，以河水沐浴，洗净尘垢，涤除蒙昧，由此悟得不可一味苦修，最终在菩提树下证谈（大悟大彻的极致之路）。而《法句经》里讲，有位老比丘，因永远生病而描画枯槁，无东谈主顾问又肮脏不胜，一日佛陀率弟子前往造访，但弟子们都因其糜烂而生了轻贱、厌离之心，佛陀为了匡助老比丘自若不幸独立异弟子心态，请来帝释天捧来香汤，躬行径老比丘洗澡躯壳，时放大光明。可见释教的故事里，沐浴的庆典感确已拉满。

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在日常生涯中，汉代在各地成立释教庙宇后，会成立浴室，甚而还有知浴、浴头等职役。《佛说温室洗澡众僧经》里也称沐浴，用七物大概去七病，进而得七大福报。七物包括“一者然火，二者清水，三者澡豆，四者酥膏，五者淳灰，六者杨枝，七者内衣，此是澡浴之法”；所去七病则指“一者四大安隐，二者除风病，三者除湿痹，四者除寒冰，五者除热气，六者除垢秽，七者躯壳轻便，眼目崇敬。是为除掉众僧七病”；至于七大福报是“一者四大无病，所生常安，勇武丁健，众所敬仰。二者所生清净，相貌章程，尘水不着，为东谈主所敬。三者躯壳常香，衣服洁净，见者忻悦，莫不恭敬。四者肌体濡泽，威光德大，莫不敬叹，独步无双。五者多饶东谈主从，拂拭尘垢，当然受福，知识宿命。六者口齿香好，方白皆平，所说教令，莫不肃用。七者所生之处，当然穿戴光饰张含韵，见者悚息”。在释教文化中，沐浴已具有神奇功效。

东汉以后，玄门在我国速即崛起且日渐喜跃。玄门对沐浴的爱好经由极高，其庆典复杂经由跳动儒学与释教。羽士们在行谈、诵经、登坛等庆典都需先进行沐浴，洁净身心，暗示对神灵的尊重。《紫虚元君内传》里更指出：“夫建志内学养神求仙者，常当数沐浴，以致灵气玉女降祥。”也即是沐浴后，才气和神明交感，从而使其法术灵验。

《太上灵宝洗澡身心经》（局部）。现藏法国国度藏书楼，善本书号为Pelliot Chinois 2402。开首/中国国度藏书楼古籍数字化网站“中华古籍资源库”

玄徒弟进行沐浴时，关于调汤、时候、频次均有肃穆。

最初，调汤。沐浴需有好汤，这里的“汤”，即是沸水之义，当当天本的澡堂或温泉，常见一个大大的“汤”字写在布上，是深受我国文化影响的起因。《太上灵宝东谈主上品妙经》里说：“谈言，行谈之日，皆当香汤沐浴。”要是莫得“香汤”，恶果很严重，《仙公辅导经》里说：“不以香水洗沐，则魂魄奔落，为他鬼所拘录。”但如何才气调得一手好汤呢？要预先准备好上善水、火薪、香药、浴衣、澡豆、净巾、蜜汤；另一方面，依据《云笈七签·卷四十一》的老方：“用竹叶、桃枝、柏叶、兰香等天职水中，煮十数沸，布囊滤之去滓，加五香（青木香、零陵、白芷、桃皮、柏叶也），用之最精”。如斯方可调出好汤。

其次，时候。不同期节，东谈主对当然的反映不同，因此，沐浴也必须肃穆。《云笈七签》里说“每至甲子，必当沐浴”。而《洞玄真——五称符上经》挑出了一些好日子，甚而精准到时辰，其称：“沐浴之法，有总日、别日，有内众、外众。别日者：正月旬日东谈主定时、二月八日薄暮时、三月六日日入时、四月四日日秩时、五月一日日中时、五月二十九目已时、六月二十七日食时、七月二十五目早食时、公众号嗣汉天师府，八月二十二日日出时、九月二旬日鸡互鸣时、十月十八日鸡初鸣时、十一月十五日过夜半时、十二月十互昼夜半时。此皆当天杰月宿东井时，与贤良合会，此曰兰汤沐浴巳也。”

终末，频次。既然沐浴对降灵有匡助，那能不可常常洗呢？实践上，从挑选时候这条来看，就已有了谜底。《三元延生参赞书》曾说：“频浴者，血凝而气散，体虽泽而气自损”“频沐者，气壅于脑，滞于中，令形瘦体重，久而经络欠亨畅”。这里的“浴”和“沐”是将洗澡和洗发分开的，但总之是有多洗伤身的道理。《太清谈林摄生论》也劝谈“居家不欲数沐浴”。《西山群仙会真记卷三》里给出了合理的建议和诠释：“沐用旬，浴用五。夫五则五炁流传，遍浴之，荣卫流畅；旬则数满复还，真炁在脑，沐之则耳目理智。”简言之，即是十天一洗头，五天一洗澡。

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此外，羽士沐浴还有咒语可念，使所有这个词这个词沐浴的作风获胜冲顶。《三元品戒》指出，沐浴运转前，“东向以杓回香汤，左转32遍，闭日想日光在左日上，蟾光在右目上，五星缠络头上，五云盖体，四灵侍卫”尔后叩齿32遍，并运蜕变第一段咒：“天澄气清，五色高妙。日月吐晖，灌我体态。神津内澳，香汤真金不怕火形，光景洞曜，焕映上清。气不受尘，五府纳灵，罪灭三涂，祸消九冥。恶阻间隔，幅庆自生。当天大愿，一切告盟。身受开霞，升东谈主帝庭。”念完之后，仰头咽唾液32遍，运转肃穆沐浴。洗毕衣物穿戴整皆，再叩齿12遍，又运蜕变一段咒语：“五浊以清，八景以明，当天受秬，罪灭福生。长与五帝，皆参上灵。”

在历史长河中，儒释谈三家文化交互交融，使中国的沐浴文化日渐丰富，且庆典感也被保留了下来。要是有女士舒畅洗澡洗头才外出，那多半是要作念一件弥留的事。当作中国西部第一次举办宇宙性详尽绽放会的成都大运会，代表中国形象的明星大熊猫“花花”在开幕前公开沐浴，庆典感的意味也当然流深刻来，看似简略的洗白白，代表了群众对成都大运会得胜举办的爱好和期待。

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在理解了“花花”洗白白的深层含义后，群众可能还会追问两个问题：动物闲居爱洗澡嘛？动物闲居都怎样洗澡？

《史记》中有谚语“沐猴而冠”，实践上，猴儿我方也常洗澡。川江号子里曾有一首《猴儿洗三爬下岩》，歌词为“猴儿洗三爬下岩，抱起崽崽下河来。洗了三来真实好，这回装的柴和草。猴儿莫把石头甩，给你四个水鸭蛋”。这内部谈及了“山公洗三”的特质，在三峡区域的山公会在重生小山公的三天，抱它到江边进行搓洗，其他山公则匡助放哨，若有过往船只，会引起猴群的高度警惕。可见动物之中，也存在具有特定洗澡习俗的物种。

水中的山公。影相/Christian Schmidt、eyeem_selected，开首/图虫创意

大熊猫照实是不爱洗澡。大熊猫长年栖居于长江上游的峻岭幽谷之中，位置处于东南季风的顶风面，湿度较大，合座表象温凉湿气。因此，保捏皮肤的温柔干燥会让大熊猫们“巴适得板”。试想，若在这种环境下，它们都披着一张浸满水的“熊皮大衣”，这嗅觉真的“恼火”，因此，它们对水有自然的不平。大熊猫自己会分泌一层油脂在外相上，以对自己变成保护，冬季防潮保暖。是以，咱们巧合看到的大熊猫毛色发黄，这都属于当然分泌。此外，大熊猫常常可爱在土壤里滚来滚去，像个“狡诈的小脏孩儿”，其实这亦然借助土壤吸食其外相上过多的油脂，并能有用看重寄生虫入侵、经受土壤中的微量元素，可谓一举多得。

固然，大熊猫虽不爱洗澡，但若脏到影响健康的经由时，也不可不洗。鉴于大熊猫对环境极为敏锐，因此，这么的“敏锐肌”不宜使用沐浴露等化学居品。咱们见到的“花花”，它允许饲养员谭爷爷“连洗带搓”一条龙劳动，莫得涓滴招架形态，不错说在大熊猫中亦属超等“温柔温顺”的类型，难怪去成都大熊猫繁育讨论基地“赏花”的东谈主辍毫栖牍了。

在当然界中，动物们对洗澡的解析与东谈主类不同，它们多数以为洗澡的骨子是除虫，因此，也不一定用水完成。

其一，沙土浴。朔方地区有一种传统小吃——“驴打滚”，其取义就肖似驴在尘土中打滚，实践上是驴在尘土里洗澡，排斥身上产生的油污。此外，牛、马，尤其是鸡、麻雀等，额外可爱这种洗澡方式。在好天里，鸡巧合蹲在沙坑，拍打翅膀卷起沙土充斥羽毛间，再将沙土放胆，既能带走身上过剩的油脂，还能驱赶寄生虫。

在土里洗澡的鸡。影相/聡 足立，开首/Adobe Stock图虫创意

其二，泥浆浴。《庄子》里有这么一个故事：庄子钓于濮水，楚王派两位医生邀请其治国，庄子说：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”两位医生则答谈：“宁生而曳尾涂中。”最终，庄子说：“往矣！吾将曳尾于涂中。”

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现实生涯里，不仅乌龟可爱泥浆浴，犀牛、大象、猪也都乐于在泥浆里浸泡、打滚儿。它们多数在皮肤褶皱之间留有嫩肉，易遭生有尖锐口器的血吸虫啃咬。泥浆浴不错在它们的体表变成防护层，大概防晒、防虫，还能降温。跟着泥浆干涸零散，还会带走表皮的寄生虫。

泥地里的犀牛。影相/biamiti，开首/Adobe Stock图虫创意

其三，蚁浴。鲍照的《拟行路难》中曾有诗云：“飞走树间啄虫蚁，岂忆曩昔皇帝尊。”诗中形容的是杜鹃，实践上，包括乌鸦、喜鹊、画眉等跳动250种鸟类都会选用蚁浴的方式。它们中的一些会叼起蚂蚁在身上擦抹，另一些则会将躯壳贴在蚁巢上，任蚂蚁爬遍全身。蚂蚁分泌的蚁酸大概匡助鸟类杀死羽毛里的细菌，补充油脂，从而使羽毛更有后光。

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其四，草浴。《易经·系辞下》中有“龙蛇之蛰，以安身也”，释为“龙、蛇，冬日蛰居，是以应天时也，是以保元气心灵也，顺天理也，即是以保身也”。在蛰伏期里的蛇类，身上经常会掩盖一层厚厚的油脂，起到防护自己的作用。一朝遍地开花，达成蛰伏后，它们会遴选在草丛中增大扭动幅度，从而将鳞片上的过剩油脂一齐抹去，这时的草就成为蛇的清洁剂。

其五，涎水浴。“喵星东谈主”最佳此谈。沈德符的《野获编》里曾说“六月六日，本非令节，猫犬之屋，俾浴于河”，实践上，猫是不可爱水浴的。猫的毛发对其颐养体温具有弥留作用，且在显微镜下，会发现猫的毛发名义掩盖了一层密集的鳞片层，且夹角为锐角，防水性能并不好，浸湿后会影响鳞片层对热交互的放胆。因此，“喵星东谈主”时常以舔的方式洗澡，实践上是用布满倒刺（主要由角卵白构成）的舌头，刺激皮肤出油，梳理、洁净与推拿可谓三位一体，每天快要48毫升的唾液涂到猫皮上，应知一瓶矿泉水也不外480毫升掌握。

正在进行“涎水浴”的猫。影相/Evgeny Leontiev，开首/Adobe Stock图虫创意

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不管东谈主类社会，还是当然界，洗澡既是日常，更是一门学问。相较于动物们的无为清洁作用，东谈主类洗澡不仅不错洗去尘垢，更不错扫荡心灵。因此，在特定时局下，东谈主的沐浴或东谈主所赋予动物的沐浴，多数具有满满的庆典感。当咱们在炎炎烈日之下，回到家中，暂别诸多苦闷，沉静地享受沐浴时光，或放空我方，或静静想考，跟着水的流动而内心渐安，真的“巴适得板”！

质变

参考文件：

1.阮元校刻.《十三经注疏》

2.弘昼、释超盛等编.《乾隆大藏经》

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3.张宇初编.《正宗谈藏》

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4.郑晓云主编.《水历史与水时髦讨论（第1辑）》

5.郑晓云主编.《水历史与水时髦讨论（第2辑）》

6.弗朗斯·德瓦尔.《万物有灵——超出遐想的动物智谋》

*本文系“国度东谈主文历史”独家稿件太平洋在线真人百家乐，接待读者转发一又友圈。